martes, 21 de febrero de 2012

“Con los pies en la tierra”

 “Con los pies en la tierra”


Cuando elegimos la religión de Ifá,como guía y orientador,hemos de tener en cuenta,que Orunmila espera de nosotros la manifestación de factores básicos inherentes a la raza humana,tales como: análisis,responsabilidad y disciplina.
Al iniciarnos en nuestra religión o simplemente acercarnos a ella,no hemos de esperar que actúe como un vehículo,que conducido por otro, nos llevará al destino deseado,mientras permanecemos cómodamente sentados.
Este error nos conduce a edificar una fe frágil,lo cual se hará obvio,en el momento en que nos sintamos decepcionados tras el más mínimo atisbo de fracaso.
Con el dinero se puede hacer muchas cosas,pero preguntémonos antes,qué es lo mejor que se puede hacer con él,y seguramente no pasaremos de la opulencia a la ruina.
En nuestra casa podremos hacer cuanto quisiéramos,pero deberíamos saber si estamos actuando correctamente,para no dañar la coexistencia familiar.
Si decidimos constituir una pareja,las circunstancias serán diferentes a las de un previo celibato,entonces deberíamos estar seguros de que nuestra actitud es coherente con nuestra nueva etapa,porque el compromiso no acaba en el altar,sino más bien,comienza.
Podría enumerar una larga lista de ejemplos,porque a lo largo de nuestras vidas,es evidente que somos propensos a realizar escapadas - breves o prolongadas- del camino de nuestro destino, y es ahí donde resulta imprescindible restablecer  el equilibrio,retomando el análisis,responsabilidad y disciplina que Ifá espera de nosotros y que nos ha hecho saber desde siglos atrás,con claros y rotundos mensajes de sus Odus,entre ellos:
Ogbe Ika: “Poner los pies en la tierra”
Ofun Irosun: “No permitir que nuestras vidas transcurran sin más”
Ownrin Irete: “Hacer retrospectiva y fijar metas a alcanzar”
Mi humilde agradecimiento a mis fervientes lectores.     Awósanmí 

viernes, 11 de marzo de 2011

La importancia del ebo a Èsù Òdàrà


Para todos los que cada día buscamos llegar a lo más profundo del conocimiento del Ifismo, para los que no resulta nada interesante hacerlo(ya sea porque creen que lo saben todo, o lo consideran heterónomo, o impropio) y para los que simplemente, ignoran la existencia de esta sabiduría,es primordial conocer todo lo relacionado a la figura de Èsù Òdàrà (erróneamente denominado elegguá) pues esto puede ser la clave para la comprensión de muchos acontecimientos transcurridos y venideros, premisa fundamental para afrontar uno de los retos que tantas veces nos plantea el agnosticismo.
Èsù es una deidad poseedora de una posición preponderante en la liturgia yorubá,dada su decisiva influencia en la lucha diaria que entabla el ser humano en pos de su desarrollo o su mera supervivencia.
Dado que Èsù Òdàrà ostenta una existencia independiente a la obra creativa de Olódùmarè -para la cual conformó el grupo de las 200 deidades que partirían hacia la tierra- persiste constantemente  en ser reconocido, disuadiendo a Irúnmolè(deidades)y a los seres humanos,obstruyendo y truncando el quehacer y logros de ambos.
Según lo siguiente,escrito en el Odù Ifá Òsétúrá donde se afirma que: “Nada se consigue sin la ayuda de Èsù”, podemos confirmar,que existe una facultad irrefutable en la concepción de Èsù, lo cual nos compromete a asegurarnos de su beneplácito a través del ebo(sacrificio) requerido, siendo este un método infalible para conseguir que la humanidad, libre la dura batalla contra el inexorable y pandémico cataclismo que engulle al mundo.

viernes, 4 de marzo de 2011

¿De una “mentira piadosa”, a una mixtificación prorrogada?

Gracias a numerosas investigaciones y artículos realizados por personas interesadas en el fenómeno socio-cultural llamado “sincretización”- que aún en estos tiempos predomina en el ámbito del ejercicio de la religión denominada Ifá-conocemos sucesos, y fundamentalmente,hábitos que dan continuidad a una supuesta similitud entre los Irúnmolè(deidades africanas) y los santos de la iglesia católica apostólica.
El esclarecimiento generado por estos estudios, nos ha permitido saber, que nuestros antepasados se valieron de ardides, en aras de proteger su riqueza cultural, la cual estaba condenada a desaparecer debido a la cruel y devastadora imposición por parte del insensible hombre blanco. 
De todo esto surgió la costumbre de homenajear a sus deidades en las fechas señaladas de las santos católicos, y más aún,vincular sus nombres con los de estos últimos.  
En base a esto podemos poner como ejemplo a la deidad Olúbàje (también conocido como Sònponna,Sàpànà,Sàkpàtà,etc...) que es igualado a San Lázaro de Betania,celebrado los días 17 de Diciembre y al que todos recuerdan como el amigo de Jesucristo, que fue resucitado por este después de estar cuatro días enterrado.
Sin embargo Olúbajè es considerado oriundo de la aldea de Pingini,Vedji,cercano a Dassa- Zoumé en Benin, donde una historia referente a la época del Rey Agonglo, relata el importante papel jugado por los sacerdotes de Olúbajé(rey de la tierra) durante el azote de la epidemia de la viruela. 
Evidentemente,este es tan solo uno de los muchos ejemplos que se podrían mencionar al analizar ese asunto,pero me parece suficiente,para conseguir que todo aquel interesado en ahondar y reflexionar acerca de la fascinante liturgia del ifismo se pregunte: 
 ¿Por qué se sigue teniendo en cuenta las prácticas religiosas basadas en el sincretismo?
¿Somos conscientes de que en plena libertad de credo continuamos subordinando nuestro acervo cultural a un dogma ajeno?








¨ORULA ELIGE A SUS HIJOS¨

" La diferencia entre comprar la religión y ser elegido por ella"
Las circunstancias políticas, sociales y económicas han demostrado tener un poder decisivo en la conducta moral de la sociedad; y es evidente que la religión no ha escapado a ello.
Siglos atrás, cuando el ser humano se veía obligado a sobrevivir en medio de una naturaleza hostil y generosa a la vez, nunca renunció a la unión, al colectivo, al mantenimiento de sociedades y el respeto a sus categorías y reglas establecidas, las cuales constituían el eje estratégico de su supervivencia.
La evolución y desarrollo del hombre hasta nuestros días y particularmente marcado por el surgimiento de la moneda como método de intercambio, a derivado en el fomento de aspectos negativos, como son, el egocentrismo, la avaricia, la envidia, etc.
Y aunque la moneda, y en sentido general; el comercio, no hayan surgido con ese objetivo, podemos ver que en la actualidad es obvio que se han roto, y cuando menos, tergiversado, aquellas reglas de nuestros antepasados.
¿ De qué manera a afectado todo esto a la religión de Ifá ?
Bien advertidos, hemos estado, desde que Orula, a través de Odù Ifá ÌdíYèkú nos alertó de que con el surgimiento del comercio, también surgen las diferencias entre los seres humanos; o con el Odù Osé Wòrì, donde Orula amonesta por la insensata actitud de sus  adeptos al vender los secretos de iFá, desvelando de esta forma ,  el   episodio sórdido, de la iniciación inducida inescrupulosamente, con el objetivo de obtener beneficios económicos y violando el proceso natural propiciado por las deidades y ancestros para la llegada del futuro  iniciado a la misma, en muchos casos incluso, sumidos en el desconocimiento, tanto por parte del que inicia, como el que va a ser iniciado. Así, una vez más, se abre un camino hacia un final caótico, donde el único resultado visible ha de ser, desamparo, decepción, frustración, y desorientación para unos, mientras el oprobio y el desdoro se incauta de otros.
Todo esto ha dado como resultado, el derrumbe de valores morales para dar paso a una acción exclusivamente lucrativa que no convence a nadie de que se mantenga entonces, el equilibrio entre "acción y efecto" presente en el día a día del ejercicio religioso, y sí por el contrario, "terreno de cultivo" para  la dispersión y la duda que a su vez, genera interrogantes precedidas de parciales e insuficientes respuestas.
¿A pesar de esta contaminación de valores, nuestra religión continúa otorgando  gracia y aprobación a aquellos sacerdotes  que convierten las reglas de Ifá, en principios deleznables?
El pago excepcional y sin el beneplácito de las deidades y ancestros, otorga derecho alguno a aquellos que muchas veces sin fe, o cuando menos sin información, o ambas cosas, pretenden ser iniciados, o mérito alguno además, a alcabaleros ocultos bajo el hábito religioso ? 

" LA EVOLUCION DE IFÁ EN EL TIEMPO"


Hace algún tiempo atrás, supe que un babalawo residente en Europa decidió viajar a Cuba en busca de hierbas para el empleo de las mismas en uno de los rituales habituales de esta religión a celebrarse en suelo europeo.
Creo que igual que ha muchos que leerán este artículo les vendrá a la mente una interrogante.
¿Es necesario el uso de una vegetación específica y desde un territorio único para rituales de esta religión?
Si nos remitimos a los datos que nos aporta la historia, hallaremos la fuente que saciará nuestra sed de saber.
La trata de esclavos cuya etapa ha dejado una huella imborrable de tristeza y horror  también nos recuerda una historia de desarraigo y transculturación forzada.
En los tiempos que corren, bien diferenciados - social, política y tecnológicamente-  de aquella época, nos encontramos el fenómeno de la diáspora.
Nuevamente el hombre mayormente obligado por las circunstancias se ve en la necesidad de ejercer ritual y filosóficamente el legado de Ifé, que aunque continúa siendo el centro de la religión yorubá en Nigeria, ve como día a día su ramificación alcanza más países en cada continente.
Aquellos primeros hombres y mujeres llegados a América bajo el yugo de la esclavitud y despojados de todas sus pertenencias, tuvieron que ser capaces  de sobrevivir, no sólo físicamente, sino religiosamente.
Sencillamente, tuvieron que empezar de nuevo.
Ante sus ojos, una tierra diferente, una vegetación diferente, un clima diferente y una fauna diferente. Y además de todo esto una autoridad represora con una evidente intención de borrar todo vestigio de aquella herencia depositada de generación en generación
De esto último se generó - como un ejemplo claro de estrategia en la lucha por la supervivencia - el fenómeno "sincretismo", bien conocido por todos aquellos estudiosos de esta parte de la historia, como método eficaz para salvar la herencia  de sus antepasados de la imposición de la fe cristiana.
La introducción de cultivos asiáticos como la caña y la platanera - esta última asociada a la deidad Changó - y especies animales como el cerdo, la cabra, el perro y la oveja esparcidos por el suelo antillano, sin dejar de mencionar la utilización del coco como sustituto del Obi kola para adivinar, el polvo sacado del ñame para sustituir el iyeirosu extraído de un árbol africano ausente en las Antillas, hace interminable la lista de recursos empleados por africanos para continuar con los rituales yorubás en América y Europa.
Después de esto, sería sensato creer que la religión de Ifé sucumbió ante las nuevas condiciones?
Después de esto podemos negar la posibilidad de que el legado yorubá es capaz de adaptarse y continuar con su labor allá donde hubiere de llegar?
La historia ha dado su respuesta, y ha sido, no.
La religión venida de Ifé es evolutiva, flexible en muchos aspectos y universal, por eso desde mucho tiempo atrás ha derribado las barreras que hoy le ponen únicamente aquellos que acaban siendo víctimas  de la ignorancia, la retrogrades y la detracción.

       Awósanmí